KITAB ERAT MAHASISWA DOGIYAI DI KOTA STUDI MAKASSAR

Sebagai pemuda Pemudi Dogiyai, tentunya kita harus sebagai revolusioner kab Dogiya dan bersyukur kami orang dogiyai dan marga tersebar dari kamuu utara sampai kamu selatan sukikai sampai sukikai selatan , . mapia timur sampai siriwo Atas dasar itu, sebagai pemuda,Dogiyai hendaknya kita dapat mengingat kembali semangat para pemuda Dogiyai tempo dulu.
Berikut ini isi bersatu pemuda pemudi yang dibacakan di buakana bloc c4 makassar pada 28 Oktober 2016:
PEMUDA DAN PEMUDI KAB DOGIYAI
Kami putra dan putri Dogiyai mengaku bahwa satu Kabupaten,yaitu KAB DOGIYAI di Dogiyai
Kami putra dan putri Dogiyai menjunjung Tinggi membangun kab Dogiyai melalui persatuan,membawa dogiyai kedepan Atas nama satu hati satu jiwa dan satu tujuan dasar itu, sebagai pemuda pemudi dogiyai, mari kita berikan semangat positif dengan cara kita masing-masing untuk Dogiyai yang lebih maju lebih kader dan lebih efektif dan efisien armamater yang tanggu dalam ikatan pelajar mahasiswa Dogiyai (IPMADO) yang ikat erat dan abadi ,,,,,,,,,,,,,,,,,,?
KAB DOGIYAI JANGAN BERPISA PISA DALAM MASALA PERSOALAN AMBISI JABATAN

DEWAN PENGURUS PUSAT( DPP) DEWAN PENGURUS DAERAH(DPD)

DEWAN PERWAKILAN ORGANISASI(DPO)

Read more...

IKATAN PELAJAR MAHASISWA/I DOGIYAI, (IPMADO)

IKATAN PELAJAR MAHASISWA/I
DOGIYAI, (IPMADO)
DI KOTA STUDY MAKASSAR-SULAWESI SELATAN
TAHUN 2016-2017
Sekretariat Jl SKARDA No 9 CONTEC PERSONS Hp 08211119905


NO : 01/I/PANPEL-IPMADO/MKSSR/I/2016
Lamp : -
Prihal : Undangan Kepada
Yth; Bapak / I,Saudara/I
……………………………….
Di –

T e m p a t
Dengan Hormat………..!
Berhubungan dengan perihal di atas, maka kami dari selaku PENGURUS Ikatan Pelajar Mahasiswa/I Dogiyai, (IPMADO) mengundang Bapak/Ibu, serta Saudara/i untuk turut hadir dalam pertemuan tersebut akan di laksanakan pada:

Hari/Tgl : 24
Waktu : 15. WTA
Tempat : As,Dogiyai

Adapun pertandingan Sebagai berikut:
1. pengecekan salso pengurus lama
2. pengecekan pertama iuran wajib dan per Asrama guna penerimaan anggota baru
3 serba serbi
4 hal hal anggap penting
Demikian undangan kami, Sekian dan terima kasih. TUHAN YESUS memberkati Kita Sekalian
MENGETAHUI
PENGURUS



KETUA SEKRETARIS



GERVASIA GOGOGO YAKOBUS Y TAGI

Read more...

DOGIYAI KIRI KAUM TERTINDAS

TERMINOLOGI ALIRAN KIRI DAN
PERGERAKAN MAHASISWA

Makna Kiri jika ditarik dalam skala pemahaman tradisional selalu
melambangkan dengan yang tidak baik, apalagi kiri ditarik dalam pengertian
ideologi, tak jarang menimbulkan kesalahan dalam persepsi tergantung dari
tujuan penggunaannya, sehingga kiri selalu menjadi alergi bagi orang yang
tidak memahaminya. Oleh karena itu, penjelasan mengenai makna kiri perlu
dijelaskan sehingga tidak dapat menimbulkan kontroversi dikalangan kita,
khususnya bagi mahasiswa.
Istilah kiri berasal dari terminologi Barat dengan berbagai perspektif.
Dalam sejarah politik, gerakan kiri lebih mengemukakan tentang “hak“
Dan berseberangan dengan hal-hal yang berbau borjuis, liberal, kapitalisme,pasar bebas, aristokrasi atau veodalisme, bahkan dihubungkan dengan visi non
religius dari politik (Encyclopedia Wikipedia). Gerakan kiri berhubungan
dengan erat dengan sifat sosialis komunisme atau sifat pembangkangan:
radikalisme yang berwujud istilah-istilah seperti front bersatu (united
front) kekuatan rakyat (populasi power), front rakyat, progresif
revolusioner serta isu-isu ekonomi seperti kesejahteraan, kemiskinan
kemelaratan dan inpirialisme atau kapitalisme atau hal-hal yang bersifat
anti kemapanan. Pengertian tentang itu diperoleh perbedaan sistim politik,
ekonomi dan sosial suatu masa dan masyarakat pemakai.
C. Wright Mills berkesimpulan bahwa istilah kiri merujuk kepada sekelompok
orang memiliki kecenderungan utopia, kelompok yang memiliki khayalan akan
masa depan dan tatanan sosial yang lebih baik, hal itu tidak selalu
berkonotasi buruk. Kata tersebut justru mengacu pada sesuatu yang positif,
semacam semangat yang menggerakkan diri manusia untuk menggerakkan
perubahan
sejarah. Sejarah, kata Mills telah membuktikan bagaimana utopia telah
memperkuat gerakan-gerakan perubahan kiri
Ditinjau dari segi Historis, dalam sebuah pengantar buku “Tan Malaka dan
Gerakan kiri Minang-kabau” Oleh Asvi Warman Adam 2007 menjelaskan bahwa
secara historis, dalam politik istilah kiri digunakan untuk menyebut
anggota parlemen di prancis yang terbentuk seusai Revolusi Prancis (Renaisance) yang
duduk di sebelah kiri dari ketua dewan, jadi kelompok yang duduk di sebelah
kanan yang dianggap moderat sedangkan yang berada dibagian kiri yang
dipandang lebih progresif atau Revolusioner.
Menurut Zulhasril (2007: xvi), “Kiri merupakan gagasan untuk menghapuskan
hak-hak sosial isti-mewa, segala bentuk penindasan kolonial, pembatasan hak
berbicara dan berekspresi dan menganjurkan kebebasan dan berkeadilan”.
Dengan demikian, adanya artikel ini minimal dapat meluruskan
pena-fsiran-penafsiran yang tidak sesuai dengan teminologi idealisme kiri
tersebut. Karena kiri bagi segelintir orang yang tidak memahaminya dari
segi
historis mereka langsung menjustivikasi bahwa kiri diidentikkan dengan
pelanggaran terhadap nilai-nilai religius, nilai-nilai moral dan
pencampakan
terhadap nilai-nilai sosail kemasyarakatan, bagi penulis apapun
penerjemahanya terhadap terminologi ini penulis kemudian berkesimpulan
bahwa
pergerakan aliran kiri meberikan kontribusi yang besar terhadap perjuangan
kemerdekaan bangsa ini dari kekuasaan kolonial dan juga berupaya untuk
mempertahankannya dari serangan dalam maupun dari luar, bahkan dalam
beberapa sumber menyatakan bahwa aliran kiri memiliki andil yang besar
terhadap kemerdekaan bangsa ini.
Mahasiswa Dan Gerakan Kiri Baru
Istilah Kiri Baru atau The New Left diperkenalkan pertama kali dalam
majalah
The New Left Review (1959) yang dikelola kelompok Marxis-Liberal. Nama
tersebut diberikan oleh sosiolog Amerika, C. Wright Mills tahun 1958.
sebagaimana pembahasan awal artikel ini bahwa, kiri selalu berlawanan
dengan
kanan, demikian juga dengan aliran Kiri Baru, dalam ideologinya berlawanan
dengan Kiri Lama, yaitu partai-partai komunis (Marxisme-Leninis) dan partai
sosial demokrat di Barat. Kiri juga dipertentangkan dengan Kanan, yaitu
mereka yang mempertahankan sistem dengan cara konservatif; dan ternyata
orang-orang Kanan terdapat dalam kubu kapi-talis maupun komunis.
Kiri, menurut Mills adalah kritik terhadap struktur aktual masya-rakat.
Dalam pandangannya, menjadi Kiri berarti melibatkan diri dalam kritik
politis, baik dalam hal tuntutan-tuntutan politis maupun program-program.
Dari sisi kritiknya, Kiri Baru sangat antibirokrasi dan teknologi. Gerak
kritik mereka-pun beragam, mulai kritik terhadap consumerisme, pola hidup
borjuis modern, demokrasi semu, sampai gerak balik proses demokrasi itu
sendiri (gerakan kembali ke alam). Gerakan ini sebagaimana awalnya terdiri
dari kalangan terpelajar di kampus-kampus. Sehingga dimanapun sebenarnya
gerakan mahasiswa dengan kritisismenya meru-pakan bgian dari grakan Kiri
Baru.
Gerakan Kiri Baru diprakarsai oleh para mahasiswa dan kelompok terpelajar
dalam masyarakat mdern di Barat awal 1960-an. Aspirasi da-sar dari gerakan
ini adalah counter modernization. Gerakan kiri baru lahir karena ketegangan
antara kapitalisme Amerika dan Marxisme Rusia pasca perang dunia II. Dalam
pandangan Kiri Baru, kedua kekuatan tersebut sama-sama memliki kepentingan
terhadap masyarakat dunia untuk mewujudkan sistem masyarakat sesuai dengan
misi ideologis masing-masing, egoisme keduanya tersebutlah yang ditolak
oleh
Kiri Baru.
Sebagai pertimbangan, M. Theodori membagi Kiri Baru menjadi tiga tahapan
pergerakan, (1) ditandai dengan komitmen moral, keprihatinan individu,
kesaksian pribadi akan perdamaian, kebebasan mimbar dan hak-hak sipil, (2)
tahap gerakan sporadis tersebut menjadi gerakan kolektif berdasarkan
cita-cita demokrasi partisipatoris dan diolah dalam program aksi massa, dan
(3) tahap perjuangan mencari kekuasaan politis. Di samping itu James
O'Brien
menambahkan tahap ke-4, yaitu tahap revolusioner sebagaimana gerakan anti
milisi dan gerakan hitam bergerilya menentang pemeritah pada tahun 1968 s.d
1970-an di Amerika Serikat
Sejarah telah mencatat di Indonesia gerakan kiri baru muncul pasca
Indonesia
merdeka, dimana aksi Mahasiswa dapat membongkar, meredupkan kekuatan
Seokarno dan dapat menundukkan rezim otoriter Seoharto hingga
menjatuhkannya. Di kandangnya sendiri (kampus) mahasiswa pun selalu tampak
mengkritisi segala kebijakan dari pihak Rektorat yang dianggap tak adil dan
berbau dan biasanya kritisisme mahasiswa mewujud dalam aksi protes dan
demo, karena kritisnya mahasiswa kadang dalam tindakanya dapat
mengakibatkan tindakan anarkis..
Jangan Hanya Melawan…..!
Berlawanlah…..!

Read more...

COBAH JADI MOTIVASI MAPIA

BIJAK DAN MARAK
1 Orang yang sabar melebihi kalau seorang pahalawan merebut kota dan tanah papua bukan sabar dan tabah tapi teguh pada impiannya bukan lempar batu sembunyi tangan
2 pemerintah satupun tidak ada pahalawan sementra banyak yang ada palawan buta atau anak jalanan tampa dukungan pemerintah mana munkin terjadi ,ketika tanya pemerintah kata mereka sistem dalam yang mengatur saya rasa salah adevokasi sebenarnya itu sistim manusia yang rancang dan atur itu saja tidak bisa
3 orang yang koruptorika korustorik Nepotistika dan ambisiusan yang lebih menguasai dirinya tidak ibu bapa ambisi cabatannya berlebihan karena di tunggakan
4 papua merdeka tinggal kenangan kami tahu kebanyakan orang papua berkulit papua tapi karena takut mati hati lebih Indonesia takut mati dan mencari suap lebih baik mikrasi dari diatas tanah papua pulan ke Jakarta tanam padi supaya tidak mati dan anda matipun pakai parmalin tidak akan busuk badan anda jawab demi negerinya jangan terlalu kikir melampiaskan kepada kawan kawanmu yang gugur dalam medan perjuangan patriotisme papua barat itu sebagai pujaan bangsa dan negara papua apa pujaanmu demi untuk populalitasmu sebagai kurbang bangsa
5 anda tahu bukan anda revorusioner dan anda bukan tulen papua tapi kau pengianat tanah papua

Read more...

ANALISIS TENTAN MOB

Orang yang pandai bermob dengan tutur katanya indah kaya bahasanya menarik ekspresi wajahnya menertawai orang namun sayangnya tidak ada kemanusiaan
Kalimat tersebut diatas maka itu sebuah kenang kenangan sebagsi sebuah masalah tertawai dan tamba tamba kata untuk bahan tertawa itu bukan suatu etika bahasa antara manusia tapi itu memfitna orang dan menipu orang dengan tidak sadar para penikut dan pendengar bisa jadi masuk jurang sama sama karena mengambarkan buruk dari manusia sebagai bahan tertawa dari kawan lainnya namun ada menamba kata agar teman lain tertawa itulah membuat dosa
Membina anak yang baik benar dan hayatikan itu dongen karena ada sedih ada tawa senyum dan gembira daripada mob mob yang di kemukakan dan di mediasikan maikel jekson itu pengaruh fisikomotorika manusia antara manusia ke manusia lain sebagai bahan ejekan yang membawa kabar ini kabar maut seakan akan manusia fisikologi padahal tutur buta
orang banayak yang tertawa itu juga dampak nya salah dan dosa yang di lahirkan oleh pembawa acara mob mengapa saya katakan demikian karena isi mob yang akan di kemukakan oleh pembawa mob itu hasil nya menceritakan orang atau menjelekkan orang dalam penjelasan mab itu ada pada dia yang semua kesalahan itu yang di jelaskan bukan kebolehan yang di jelaskan orang seperti itu tidak tahu kesalahan peribadi dan susa melihat tai balok matanya sendiri tapi orang pikir kepandaiaan yang luas dia akan di kemukakan
orang minta mob dan yang para pendengar sama sama tidak sadar dalam rangkaian pembahasan mob tersebut ini( MOB )di sinkat menjadi menipu orang orang banyak

Read more...

YETI DOGIYAI MAPIA IPMADO

yeti
pembahasan
yeti adalah sebutan nama orang namun arti yang bermartabat makna yang tersembunyi dan terluas yang dia menimpan harta berkalun emas di dalamnya. latar belakan bagi setiap insan pemuda pelajar maupun intelektual yang bijaksana dan berlogika lihat gambarkan dan berlogikakan ada apa di balik yeti penjelasan (empat) 4 huruf tersebut yaitu sebagai berikut.
yeti adalah makna dari bahasa mee artinya sampaikan kalau bahasa inggris imformation dan disini sampaikan dan imformation tapi karena nama manusia munjul cita cita yeti adalah seorang sastrawan artinya seorang pujangganus tagi dari ekagokunu pantas yeti merangkai alirang atau tatanan nama yeti juga karena yeti melobi logikakakan merenung kedalamnya nama yeti itu berguna bagi nusa bangsa dan bahasa bermakna dan yang luhur yang luas dan tidak cacat nama yeti menamai nama yeti dasar alirang nama yeti adalah berikan termulia dan terabadi yang kita sebutkan nama yeti. setiap insan yang mengenal yeti dan pandai memangil nama yeti tidak rugi karena fakta yang tersembunyi maknanya yang kita belum mengetahui kemampuan atau potensi nama yeti yang kita berdebar debar selama ini; sanyubari kita seakan tampa potensialnya tapi kami pandai pandai buta yeti perna menertawai banyak orang yang terlalu ane ane di depan pankuan yeti sebenarnaya yeti ini punya kehebatang yang sangat mampu mengelesaikan frobelematika pada yeti dan kawan kawan yeti. dan milik kau dan yeti apa kabar yeti; terhadap yeti muka muram malas tahu tampa tegurang yeti tetap yeti karena bunyi bahasa yang abadi walau yeti tinggalkan bumi nama yeti tidak munkin mati bagaikan atopakebo mugokopowo ada dan selalu kemuka dan kedepan nama yeti kenanganpun abadikan siapapun dia dan jangan lalaikan dan ganggu gugat nama yeti dan bila perlu ada rasa resa obat ampu bagimu ingat saja nama yeti boleh di gengaman dalam nama yeti siapapun dia karena nama yeti adalah kenagan abadimu dan abadi kita semua dengan yeti jangan terlalu kikir dan jangan terlalu minder terhadap yeti tapi bagi yeti .yeti adalah orang bijaksana paham dan berbudi devinisi yang mampu memaknai .memori yeti yang luhur gayamu asamu rasamu sampai posisi yang dimanapun anda berada .susa memahami nama yeti hanya karena ada empat huruf? tapi nama yang pedoman bagi insan yang ada di atas bumi yang hidup tampa hambatan apapun
pembahasan kedua
yeti adalah sinkatan
yeti sinkatan dari (yeti) yakob tinggal ekago indah di sinkat menjadi (yeti) adalah sangat sona damai tampa dalurat .yang damai dan misterius dan nama yeti harum wanginya semerbak bagaikan bunga mata hari diatas pulau papua pangun bersandiwara burung cendrawasi yang ironinya canda tawa dan luka sukma berbudiman yang kita bisa cunpai di kampung ekagokunu dalam kampung yang perdana dan persada namun mampu menjamin segalah aneka kelu kesa tiap insan yang terasa resa.
sebelum penampakkan diri dari pelukan hayat hanya terdengar melalui cerita orang bisa kita tidak percaya tapi mari kita berkandeng tangan kita lihat fakta fakta yang ada dalam karbu dunia papua yang terdahulu hilan yang yeti usai perna pudarkan kampung yang tersimpan rahasia yang wangi dan bernutrisi sunggupun janda tawa yang tak perna hilan rekenerasi bisa memandu insan yang sebelumnya tidak perna pudar sekarang semua nampak
insan nikmati dan bukti yang sekarang semua manusia yang sudah nampakan yang nyata nya inilah kita lihat dan kita baca nama yeti yang hidup kebenaran bagi revolusioner yang bijaksana dan dari dalam kampung kecil desa yang terpencil jauh dari kota tapi kata kata dan karyanya bagaikan istana negara yang memagari dengan patriotisme yang mampu usaikan segala bentuk froblema yang melanda yeti lalui berjalan dan yang akan hadapi.
nama yeti adalah kerajaan cinta yang paling menonjol dan paling mendepankan bagi kaum buru pecinta yang menciptakan dengan sinkatan dan makna yang luas dalam ikatan cinta yang sanggup mengelesaikan masalah masalah tentang cinta yang erat dan menakhir sampai insan yang pernah merai dalam ikatan percintaan dalam biografi yakobus tagi ada cantumkan tentan kisa cinta yeti dan nama yeti di lahirkan tahun 2006 kelas enam sd yppk bomomani di mapia kab dogiyai provinsi papua sampai saat ini masi bertahan akhir hayat yang kapan hilan dan rasa cinta juga memutuskankan sangat susa.namun pada saat itu kata bijak menyatakan bahwa cinta tak perna berakhir tapi saya berdoprakan cinta. saya perna berakhirikan karena aku puja karena akupun bijak bertahan sanggup eratkan cinta sampai berakhiri tentang cinta pada yeti yang abadi dalam percintaan unkapan dengan hati nurani saya yeti adalah mampu melahirkan cinta yang kokoh karena yeti pikir itu yeti bukan banyak orang karena; seorang pertama itu nanti akan berekhirikan ideology cinta yang sangat bermartabak ini
yeti adalah yakobus tagi egenia iyai tapi sangat membolik balik tapi ini semua rumus cinta .
cinta ke cinta kembali ke cinta menempatkan huruf tidak nambung lihat yeti dan penjelasan sinkatan ini tapi itu sistim dan sistim tersebut ini manusia yang atur makainya itu yeti menhawatirkan banyak orang tentan penempatan kata yeti nama bagiku bagimu mengharukan dimata dunia yang keadaan cera maupun yang cura cirri hari berganti dalam sistim kesehariaan nya

Read more...

Mama - Mama Dogiyai,

Di bawah terik mentari depan Gedung (DPRD) Dogiyai
Mama Mapia depan kantor distik mapaia duduk menatap dagangannya
Yang layu dibakar sinar surya begitu ganas
Tubuhnya bermandi air keringat
Keningnya mengkilat karena basah
Pancarkan cahaya kebosanan
Namun mereka tetap tabah
Menanti dagangannya
Berduyun-duyun pembeli
Terus berlalu melewatinya
Hempasan angin sepoi-sepoi mengusik kalbunya
Tak laku jualannya
Yang digelar di atas karung setengah kardus
Mama Papua membendung siksa,bermimpi dagangannya laku
Dalam kerindangan atap Sang lintah terbahak
Tertawa kegirangan semberi menghitung laba,
Sayang Mama-Mama Dogiyai.

By : yetipapuabi@yahoocoid

Read more...